Decálogo
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- Decálogo
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- Decálogo
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- Ten Commandments
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Traslado de una carta que Thomas Ortiz escribió al Capitán General de la Ciudad de Macao. 1608
Traslado de una carta que el reverendo padre lector Fray
Tomás Ortiz escribió al Capitán General de
la ciudad de Macao.
La obligación de mi oficio me compele a representar a vuestra señoría el agravio que padece esta misión agustiniana,
no con ánimo de querellarme ni pedir contra persona alguna, sino sólo para suplicar a vuestra señoría
[que] se sirva de defendernos de él y ayudarnos para la propagación del evangelio y salvación de tantas almas,
cuantas por nuestra ausencia de la misión de China en adelante se condenarán, que serán muchas,
y no serán pocas las que hasta el día de hoy se habrán ya condenado por esta misma causa.
Salimos de China no voluntarios, sino forzados o desterrados por la causa que todos saben,
y vinimos a Macao por orden del [chungto] y virrey, los cuales se despacharon un decreto (que
se conserva en esta ciudad) en que mandaban [que] estuviésemos en Macao y aquí esperásemos ocasión
oportuna para volver a entrar en China e ir a la corte, o por mejor decir esperásemos los
ordenes de Roma, para según ellos elegir camino.
Cuando esperábamos dicha ocasión, se interpuso la ciudad de Macao, poniendo escrito al
mandarín, en que dice: que "para evitar males, certifica que los cuatro religiosos agustinianos que
se hallan en Macao no quieren ir a la Corte a tomar diploma y espontáneamente desean volver
a sus reinos." Decreta el mandarín diciendo: que "dichos religiosos son mandados por el [chungto] y virrey
estar en Macao y no volver a su reino. Y así que vea si es que dichos religiosos desean irse, o si
es invención de la ciudad para echar de sí esta obligación" [etc.]
Vuelve la ciudad a poner segunda petición o escrito, diciendo: que habiendo examinado lo
que se la mandaba, halla que dichos religiosos dicen que "no desean ir a la corte, y que espontáneamente
desean volver a su reino." Decreta el mandarín que "dichos religiosos no tienen causas para tan
atropelladamente querer volver a su reino, y que parece que la ciudad por propia voluntad suya
pide esto por ellos" [etc.]
De todas estas cosas estábamos muy ajenos, cuando el mandarín de la Villa de Hiangxan llegó a
esta ciudad. Con su llegada tuvimos noticia de todo, no sin grande admiración nuestra. Mas procurando
olvidar agravios, el día 11 de este mes, en que el mandarín vino a este convento, sólo le representamos
como deseábamos ir a Cantón para allí esperar la ocasión, que aquí estábamos esperando. Y para
ello le suplicamos que nos ayudase. Respondió que lo haría de muy buena gana, mas que para
eso sería bien que el procurador de esta ciudad pusiese una petición representando esto mismo, que
entonces él la despacharía según nosotros deseábamos.
No quiero detenerme a ponderar todas estas cosas, porque no dudo que vuestra señoría lo podrá hacer mejor
que yo, a quien suplico sea de tal suerte la ponderación de ellas, que más le mueva a compasión, que
a enojo contra los que así tienen obrado. A mí no me duele tanto el agravio que padecemos, cuanto a
considerar que los gentiles son noticiosos de nuestras faltas, porque de esto sólo se puede seguir un gran
descredito de la nación europea, y un sumo menosprecio de la ley de Dios que profesamos.
No ignoro que para echarnos de Macao se valdrán de decir [que] hay ordenes reales, y que así conviene
para el servicio de su majestad. Pero es cierto que el servicio de su majestad no consiste en que las almas, por las
cuales Cristo nuestro bien derramó su sangre, se condenen, sino sólo en que se salven. Yo no puedo saber si el
día de hoy hay tales ordenes de su majestad. Pero sé que nunca nos las mostraron, y que en otras ocasiones no las había.
Y no obstante eso se procuró hacer esto mismo en Macao con los misionarios con título o pretexto de que
había ordenes de su majestad para ello. Pero dado caso que el día de hoy las hubiese, es cierto que nunca se pueden
entender con los misionarios desterrados de China por la obediencia a la Silla Apostólica, ni con los
regulares españoles, ni tampoco en la forma que se practican.
El derecho que tienen los misionarios para predicar la ley de Dios a las gentes se le dio Cristo
nuestro bien cuando en el evangelio les manda. Que caminando por el universo mundo siembran su evangelio
y le prediquen, y también cuando San Pablo dijo: que la palabra de Dios ni está ni debe estar
atada, esto es que no sólo éste o aquél, sino que todos la deben predicar. Y para no ser largo en referir
textos de la sagrada escritura etc. basta el precepto de caridad, que Dios puso en el Decálogo, por el cual
estamos obligados a procurar la salvación de las almas, así como por la justicia somos necesitados a no impedirla,
so pena de padecer los tormentos del infierno por una eternidad.
Para mejor cumplimiento de los preceptos divinos la majestad de Felipe 3.°, rey de España, y Portugal
alcanzó de la santidad de Paulo 5.° una bulla su data a 11 de junio, de 1608, en que después de
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Inventarium Generale Omnium Librorum huius Bibliothecae Conventus Divi Pauli Manilensis Ord. Ermitarum S.P.S. August. in hac Provintia SS Nominis JESU Philipinarume.
Carrillo, Sobre la bulla de diffs: 1
Acosta, de Bulla cruz: 1
Ramos, de Bulla cruz: 1
Mansino, de Juramento: 1
Rodriguez, Proposiciones consens: 1
Bacto, Preceptos del decalogo: 1
Pinelo, Sobre el chocolate: 1
Gonzalez, Theolog.: 1
Gomez, de Bulla Cruz: 1
Mercado, de Contractib: 1
Barrientos, Probabilissimo expugnado: 1
Veracruz, Especulum conjungiorm: 1
Zapata, de Justitia: 1
Alloza, Flores sumarum: 1
Portel, Dubia regular et resp. moral: 3
Llamas, Suma moral: 1
Hozes, Proposiciones conds: 1
Navarra, de Restitutiones: 1
Chasaing, de Priv. regul: 1
Ledesma, Despertades morales: 2
Fabierra, Suma moral: 2
Hurtado de matrimon. et censs: 1
Cruz, Suma moral: 1
Lumbier, Propossyes conds: 1
Rodrigz, Sobre las Props conss: 1
Genero, Theolog. moral: 7
Azebedo tract curis Pisans. 1 Tomo. Cajones 11 (6), estante 6 (9)
Azitores Theolog. Simbolica. 1 Tomo. Cajones 2 (1), estante 5 (4)
Azon Thesaurus Juris Civilis. 1 Tomo. Cajones 10 (7), estante 1 (2)
Azor summa. 3 Tomos. Cajones 5 (8), estante 2 (1)
D. Anselmi Theolog.a 3 Tomos. Cajones 4 (9), estante 4
D. Antoninus Confessionale. 1 Tomo. Cajones 1 (2), estante 6 (4)
Antoyne theologia. 7 Tomos, Cajones 9, estante 4
Antonius a Spiritu Sancto. Tomo 1
Andres Morales místico. 2 tomo, cajones 2, estante 6
Alcantara Vindicias dela Agueda. 1 Tomo, Cajones 4, estante 9
San Antonius y man de la tercera Order. 1 Tomo, Cajones 4, estante 9
Amor theologica. 6 Tomos. Cajones 9, estante 4
Item 3 Tomos de Amor (¿)
B
Bacherio Thesaurus Poetarum. 1 Tomo, Cajones 7 (4), estante 5
Bacco pereptos del decálogo. 1 Tomo. Cajones 5 (8), estante 5 (4)
Baeza. 9 Tomos. Cajones 3, estante 1
Baeza sermones Funerales. 1 Tomo. Cajones 9 (11), estante 6 (3)
Bayri Venimecum. 1 Tomo. Cajones 6 (14), estante 6 (4)
Baldovinus Cantiones. 1 Tomo. Cajones 3, estante 6 (4)
Baldus Perucianus. 10 Tomos. Cajones 10 (7), estante 1
Ballesta Onomatograchia . 1 Tomo. Cajones 2 (1), estante 5 (4)
Ballester Descriptio Nominum. 1 Tomo. Cajones 3, estante 6 (4)
Banes Opera. 3 Tomos. Cajones 4 (9), estante 3
Baptista de Corrupted Verbi Dei. 1 Tomo. Cajones 8, estante 4
Baptista cumplim.o dela Vida de rpto. 1 Tomo. Cajones 12 (4), estante 5
Baptista advertencias Morales. 2 Tomos. Cajones 5 (8), estante 6 (5)
Baptista januensse curs. Philosop. 6 Tomos. Cajones 6 (13), estante 4
Barambio Conra Molinos. 2 Tomos. Cajones 8 (10), estante 3
Barbarano de diversis. 1 Tomo. Cajones 7 (9), estante 5 (4)
Barbosa Collectanea. 1 Tomo. Cajones 8 (7), estante 3 (4)
Barbosa Collectanea Doctorum. 1 Tomo. Cajones 8 (7), estante 4 (4)
Barbosa Collectanea in justinianu. 1 Tomo. Cajones 10 (7), estante 3 (4)
Barbosa Tracta absolutissimu. 2 Tomos. Cajones 10 (7), estante 3 (4)
Baron la Religiosa ensenada. 1 Tomo. Cajones 12 (4), estante 5